Category: Religion In German

Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, word: sehr intestine, , Sprache: Deutsch, summary: Wie noch nie in der Geschichte der Welt ist die Zahl der Menschen gestiegen, die ohne jede Hoffnung in die Zukunft sehen. Nicht selten hört guy davon, dass jemand keinen Sinn mehr im Leben gefunden hat und ausgestiegen ist. Zu allen Zeiten haben Menschen das Bedürfnis gehabt, das Leben da einzusetzen, wofür es sich lohnt zu leben, einen Sinn im Leben zu haben. Gesucht wurde und wird noch heute überall, z.B. im Universum (in den Horoskopen). Als das israelitische Volk von dem lebendigen und einzig wahren Gott vergaß, der sie aus Ägypten geführt hatte, fingen sie an Götzen anzubeten, denen sie riesige Tempel bauten und denen sie sogar ihre eigenen Kinder zum Opfer brachten. Heute ist es genau wie es zu allen Zeiten schon gewesen ist, dass viele in Ausschweifung, Hurerei, Macht, Geld, usw. den Sinn suchen. Ob sie ihn tatsächlich immer fanden und heute finden, sehen wir in den Ergebnissen von so einem Leben. Salomo (König von Israel, Regierungszeit ca. 971-931 v. Chr.) erkannte richtig, als er bei allem Reichtum und den tausend Frauen die er hatte sagte: „Alles ist Eitel.“ Es hat keinen Wert, wenn guy sich abmüht viel arbeitet um reich und angesehen zu werden, es vergeht sowieso alles und es bleibt dem Menschen nichts, von dem was once er angehäuft hat. Den Sinn fand er nur dort, wo guy vor seinem Schöpfer Ehrfurcht hat und seinen Geboten gehorcht. Prediger 12, 13-14
Es ist in unserer Zeit nicht immer leicht, durch die Einflüsse der weltlichen Denkweise, die durch eine Menge Informationen in der modernen Entwicklung (Computer, Radio, television usw.) geprägt wird, zwischen „Weltlich“ und „Christlich,“ zwischen Wahrheit und Irrtum zu unterscheiden. Daher trifft guy nicht selten Christen, die eine weltliche Denkweise angenommen haben und somit den eigentlichen Sinn im Leben aus den Augen verloren haben. Es kommt auf die richtige Blickrichtung an. Um den Sieg im Leben mit Christus und die Freiheit in ihm zu erleben, muss unsere Denkweise erneuert werden. Daher soll diese vorliegende Arbeit denjenigen eine Hilfe sein, die mit ihren Gedanken zu kämpfen haben und diesen Kampf haben alle, die eine bewusste Entscheidung für Christus getroffen haben. Der devil wird solche nicht in Ruhe lassen, sondern diese verspüren den Kampf der um die Gedankenwelt herrscht um so mehr. Er versucht mit allen Mitteln die klare Grenze zwischen Sünde und Gott zu verwischen, um so den Menschen über das neue Leben in Christus zweifeln zu lassen.

"Nur neugotisch" - so lautete in den vergangenen forty Jahren häufig das Verdikt über Kirchenbauten, insbesondere auch Kirchenausstattungen des späten Historismus. Hinter den Altären und Bildern stehe die geistig enge und eingeschränkte Welt des katholischen "Milieus", der kirchliche Historismus sei damit der Ausfluss einer rückwärtsorientierten kirchlichen Mentalität. Wie (un)berechtigt solche Vorurteile sind, untersucht der Autor am Beispiel von drei Kirchenbauten in Kulmbach, Fürth und Hartenstein.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, observe: three, Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am major (Evangelische Theologie), Veranstaltung: Evangelische Ethik, Sprache: Deutsch, summary: Die Regula Benedicti gliedert sich in thirteen systematisch untergeordnete Bereiche, deren Inhalt sich dem Klosterleben widmet. Hierbei sollen alle Tagesabläufe- und Aufgaben im Klosterleben sowie Angelegenheiten- und die Stellung des Klosters behandelt, gegliedert, geordnet wie auch festgelegt werden. In der Regel wird das Klosterleben wie bei einer Verfassung Punkt für Punkt vorgeschrieben, so dass es für alles eine Ordnung bzw. so etwas wie eine Norm gibt.Die folgenden Bereiche und Unterpunkte der Regel sollen nun genauer erläutert und bearbeitet werden, hierbei wird chronologisch in der selben Reihenfolge vorgegangen, in dem das unique der Regel aufgebaut ist. Dies soll den Vorgang, in dem die Regel das Klosterleben behandelt, nicht verfälschen, um dem Leser einen Eindruck zu vermitteln, wie die Regel umfasst, was once sie umfasst. Hierbei wurde als einzige Quelle die „Regel des heiligen Benedikt“ (übersetzt aus dem Lateinischen) verwendet, alle verwendeten Zitate verweisen auf diese Quelle.

BIBEL FÜR HEUTE ist für alle, die die tägliche regimen durchbrechen wollen: Um sich intensiver mit einem Bibeltext zu beschäftigen. Um Einblicke in Gottes Wirklichkeit zu gewinnen. Um sich für den Alltag mit biblischen Impulsen und Zitaten beschenken zu lassen.
Die Texte richten sich nach dem ökumenischen Bibelleseplan und werden durch gründliche Erläuterungen erschlossen.
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Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, observe: 1,3, Universität Osnabrück, Veranstaltung: Verantwortung für das menschliche Leben. Grundfragen der Bioethik , 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, summary: Gerade in der letzten Zeit hat die Diskussion um die aktive Sterbehilfe wieder an Brisanz zugenommen. So versucht z. B. die schweizerische Sterbehilfeorganisation Dignitas in Deutschland Fuß zu fassen und wird dabei indirekt durch Äußerungen einzelner Politiker wie die des Hamburger Justizsenators Roger Kusch (CDU) unterstützt. Anfang Oktober 2005 struggle Herr Kusch mit seiner Vorstellung an die Öffentlichkeit getreten, dass Tötung auf Verlangen nicht mehr strafbar sein solle. Dazu müsse der Paragraph 216 des Strafgesetzbuches geändert werden. Sterbehilfe für Todkranke sei »kein Verstoß gegen humane Grundwerte, sondern ein Gebot christlicher Nächstenliebe«. Andererseits sind gerade in der Hospizbewegung durch Weiterentwicklungen in der schmerzfreien Therapierung todkranker Menschen große Erfolge zu verzeichnen, die in das Licht der Öffentlichkeit rücken. In dieser Arbeit sollen zunächst die Begriffsbestimmungen zum Thema Sterbehilfe und Menschenwürde genau definiert werden, um anschließend verschiedene Standpunkte aus weltlicher und kirchlicher Sicht darzustellen. Danach werden die Argumente professional und contra einer aktiven Sterbehilfe beleuchtet.

The publication of Ruth can't be understood easily when it comes to an emancipatory impetus or a historical past of integration. Its sizeable and structural shape is formed via literary references and poetic allusions that interpret previous narratives and lend it theological poignancy. As a heritage of desire within the gestalt of a kin tale, the e-book of Ruth is a variation of knowledge theology during which human and divine activities are inseparably certain together.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, observe: 14, Justus-Liebig-Universität Gießen, Veranstaltung: Methoden und Grundfragen neutestamentlicher Exegese, nine Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, summary: Im Folgenden werden die zentralen cause, Realien und Parallelen der zu untersuchenden Perikope Mk 10,46-52 erläutert und mit den verwandten Textstellen in Verbindung gebracht, mit dem Ziel, ein besseres Textverständnis hinsichtlich des Kontextes der Heiligen Schrift zu erreichen.

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, word: 2,0, Technische Universität Dresden (Institut für katholische Theologie), Veranstaltung: Proseminar: Methoden der Exegese, Sprache: Deutsch, summary: Die Grundlage für die vorliegende Arbeit bilden zwei Perikopen aus dem Matthäus – Evangelium. Für die Neuschrift des Textes Mt 3,1 – 17 diente die Bibel – Einheitsübersetzung als Vorlage. Die beiden Perikopen scheinen in einem untrennbaren Zusammenhang zu stehen. Mit Hilfe der Exegese soll versucht werden zu klären, in welchem Verhältnis Johannes als der Held der beiden Perikopen und Jesus als theologischer Held, Sohn Gottes und Verkünder der frohen Botschaft des Evangeliums zueinander stehen. Die zahlreichen Zitate aus dem AT scheinen Johannes dem Täufer eine ganz bestimmte Rolle im Matthäus - Evange-lium zuzuweisen. Denn bei Mt 4,17 übernimmt Jesus die Verkündigung des Johannes (3,2): „Kehrt um! Das Himmelreich ist nahe“.

Leben ist _____. Wie würdest du diesen Satz beenden? Für Judah Smith steht fest: Jesus zeigt uns, wie wir das Leben in vollen Zügen genießen können. In dieser Fortsetzung seines New-York-Times-Bestsellers 'Jesus ist _____' füllt Judah die Satzlücke daher immer wieder neu und zeigt: Leben ist, geliebt zu werden und zu lieben. Leben ist, Gott in jedem second zu vertrauen. Leben ist, mit Gott und mit sich selbst Frieden zu haben. Leben ist, Gott zu genießen. Judah Smith schreibt wie ein guter Freund - und spricht damit sowohl all jene Menschen an, die ganz neu zum Glauben gefunden haben, als auch jene, die Christus schon ein Leben lang nachfolgen. Und natürlich kommen auch jene auf ihre Kosten, die einfach nur neugierig sind. used to be er zu sagen hat, macht klar, wie sehr sich Gottes Liebe jeder menschlichen Logik widersetzt. Dabei malt Judah Smith uns eindrücklich das Leben vor Augen, das Gott für uns vorgesehen hat - jetzt und hier. Voller Begeisterung und mit viel Humor nimmt er verschiedene Geschichten aus der Bibel unter die Lupe und zeigt, dass es im Leben vor allem um eines geht: Gott und andere Menschen zu lieben.

Judah Smith und seine Frau Chelsea leiten als Pastoren die urban Church in Seattle im US-Bundesstaat Washington. Judah ist zudem in seiner Heimat und darüber hinaus ein gefragter Sprecher zum Thema Gnade und Glaube. Gemeinsam haben die beiden drei Kinder: Zion, Eliott und Grace.

Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, notice: 1,1, Gottfried Wilhelm Leibniz Universität Hannover, Sprache: Deutsch, summary: Das Interesse an der muslimischen Minderheit in Deutschland ist in den letzten Jahren deutlich angestiegen, hauptsächlich allerdings aufgrund von Negativ-Schlagzeilen. Direkte Verbindungen zu brutalen Terror-Gruppen bestehen – wenn auch actual nur in den seltensten Einzelfällen – zumindest psychological in den Köpfen der deutschen Mehrheitsgesellschaft. Das allgemeine Augenmerk richtet sich aber zunehmend nicht nur auf diese Extrembeispiele misslungener Integration, sondern auch auf die allgemeine Notwendigkeit einer gelingenden Eingliederung ethnischer, sozialer und religiöser Minderheiten in die deutsche Gesellschaft. Integration ist das große Schlagwort überall in der Politik der vergangenen Jahre. Jeder fordert sie, und es gibt auch durchaus ernst gemeinte und Erfolg versprechende Ansätze und Projekte.
Problematisch jedoch wird das Vorhaben, wenn die zu Integrierenden nicht angehört werden, ihre eigenen Versuche, sich aktiv in die Mehrheitsgesellschaft einzubringen, nicht honoriert, vielleicht nicht einmal als solche erkannt werden. Bevor ein nicht nur friedliches, sondern auch fruchtbares und bereicherndes Miteinander stattfinden kann, sollte zuerst das gemeinsame Ziel als solches festgelegt und genauer definiert werden. Denn die Definition gelungener Integration variiert beträchtlich auf beiden Seiten.
Was additionally denkt die ‚andere Seite’? Welche Gedanken machen sich die Muslime in Deutschland über ihre Integration? Welche Vorstellungen, Wünsche, Bedenken haben sie – und warum? was once tun sie konkret, wie verhalten sie sich gegenüber der Mehrheitsgesellschaft, und warum so und nicht anders? Und welche Rolle spielt ihre faith dabei?
Neun junge Musliminnen wurden für die vorliegende qualitative Studie zu diesen Themen befragt. Teilnehmende Beobachtung in der muslimischen Mädchengruppe, der die Interview-Partnerinnen allesamt angehören, runden die Ergebnisse ab.